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¿Qué se entiende por atención y en qué forma se relaciona con el desenvolvimiento de la realización?

Atención

26.1 ML: Se mencionan varios aspectos relacionados con el darse cuenta inherente a la realización, como son conciencia, observación, percepción y atención, entre otros. Esto genera cierta confusión puesto que algunas veces se usan de manera indistinta estos conceptos para referirse a la realización de la realidad ¿Podrías explicar qué se entiende por atención y en qué forma se relaciona con el desenvolvimiento de la realización?
 
R.Malak: Constatamos la realidad al darnos cuenta. La atención es fundamental para el caminante de la senda. Con esta herramienta intuye una realidad aparte de lo cotidiano, la atención como medio, puntal de indagación, reflexión y experimentación. La conciencia es eso en lo que se manifiestan muchas situaciones y distintas formas. Al saber qué es la Vida y de qué estamos hechos, tenemos que comprender que la conciencia, que es lo que permite darnos cuenta, nos habilita para que aprehendamos la realidad. La atención permite buscar la verdad más allá de las apariencias. La atención, aparte de lo que se entiende por ella, se va convirtiendo en algo cada vez más valioso, descubriendo el sentir más profundo e íntimo. Allí se vivencia la atención en otra dimensión.
La atención es básica en el sendero de búsqueda de la verdad. Con ella, de forma sigilosa y respetuosa, sensiblemente, el caminante experimenta que la atención es imprescindible, aunque en ciertos momentos, en la mente pensante, suponga que no es importante. La atención es el medio usado por el buscador y es el fin en si misma, cuando el caminante desaparece como una identidad individualizada por el ego, y se reconoce a si mismo como el sostenedor de la atención, más allá de toda dualidad sujeto-objeto.

¿Cuál es el estado de la mente en la meditación?

3.35 ML: ¿Cuál es el estado de la mente en la meditación?
R.Malak: La meditación es como ir al fondo de un lago, donde todo es calma y tranquilidad, uno no es importante, el ego no tiene lugar en ella. La belleza de la meditación no es del ego sino que lo es en sí misma, y no se le puede agregar nada. La meditación viene cuando el corazón está abierto, no abierto con la llave del pensamiento, ni con la llave del intelecto. Puede haber un gran movimiento en la superficie por el viento de la mente, pero el lago no se ve afectado abajo, en sus profundidades el lago es todo silencio. Para meditar es necesaria la libertad, una libertad de creencias y de dogmas, libre de estructuras que impiden el influjo de lo desconocido. Al comenzar a meditar, intentamos primero alcanzar nuestra propia existencia íntima, nuestra verdadera existencia, es decir, el fondo del lago. El movimiento de la superficie, de la mente, no nos afectará. Allí en la superficie, el miedo, la duda, la preocupación y toda la agitación terrenal son disipadas, porque dentro de nosotros hay una paz sólida.
Allí viene la meditación plena, sin que uno la invite, no es necesario vigilarla, guardarla o adorarla. Si se intenta, no aparecerá, se haga lo que se haga. Los pensamientos no pueden molestarnos porque nuestra mente ya es toda paz, silencio y unicidad. En su superficie, los pensamientos, como los peces, saltan y nadan pero no dejan huella. En la más profunda meditación sentimos que somos el lago y que los peces no pueden afectarnos. Además sentimos que somos el cielo, y todas las aves que pasan volando no pueden afectarnos. Esto es un no-estado.

(Resplandor N0-dual. pág. 87)

Presente Activo

Cuando pensamos traemos el pasado al presente, pero en la observación sin juicio no existe el pasado, sino solamente el aquí y ahora. No hacemos nada, ¡tan sólo somos! Estamos  aquí, en el presente, en el ahora. La observación sin juicio es presente activo, no pertenece al pasado. El lenguaje no es original, los conceptos no son originales. El pensar es siempre del pasado. Técnicamente el pensar no es un recuerdo o una reflexión de ideas de la memoria, es una ideación. Los pensamientos de todos son prestados, a uno se le enseña a pensar, a enjuiciar. Digo que veo algo y lo clasifico. Por ejemplo, escucho una canción, la aprecio, me desagrada o me es indiferente.
(Resplandor No-dual 1.4)

Sufrimiento

Con la observación sin juicio me libero de las ilusiones. La mayoría de las personas están vueltas a la periferia en constante reflexión y redefinición. Los criterios con que se orienta la vida se convierten en un cúmulo de desilusiones que pasan a ser el factor que los lleva al problema de la falta de sentido existencial. Ni la cultura ni la educación, y menos aún la sociedad, otorgan explicaciones a este respecto y tampoco dan una pauta confiable a la cual seguir. Esto provoca ansiedad en las personas que a su vez va aumentando la presión en la sociedad. En resumen, impulsa crisis y falta de sentido en la vida, lo cual limita la capacidad para realizar proyectos de vida constructivos, acarreando a individuos tristes expuestos como hojas al viento.

(Resplandor No-dual 2.1)

Devenir y perspectiva

La Conciencia Esencial es plena de infinita potencialidad. De igual modo, la esencia de ser posee intrínsecamente toda posibilidad de lo que haya sido o que pudiera haber sido, o lo que sea o podría ser a futuro. El pasado y el futuro coexisten en el eterno ahora. Cuando no hay diferencia entre el observador y lo observado, entonces el mundo se vivencia no dual. El modo como nos relacionemos con lo observado determina si opera la Maya (ilusión) de la dualidad o la comprensión de la no dualidad. Todo depende de la perspectiva, ya sea como entidades separadas de su fuente o como la fuente misma. (Resplandor No-dual 21.12)

Todo se presenta en la conciencia y sin ella no hay tiempo ni espacio, como una pantalla sobre la cual todo es proyectado como imágenes y se mueve como en una película de cine. Hay sólo una consciencia, aunque se mencionan distintas, como conciencia centralizada o manifestada, conciencia de cuerpo, conciencia de sí mismo, todas esas clasificaciones son aspectos de la conciencia esencial. La conciencia esencial es la pantalla sobre la que se proyecta la película.

La película corresponde a las semillas, procesos y estructuras que ya se han fijado o determinado en el mundo fenomenal, y a las fuerzas automáticas que permiten mantener la vida. (Resplandor No-dual 24.9)